SÍNTESIS INFORMATIVA

EL C R I ST ALAZO SEMANAL Tierras sagradas, tiempos circulares, cometas Rafael Cardona rafael.cartiQna.sandoval@gmaH.com eicris talazounoGhotmaU.com si recurre nci a tle los discursos re dentores. salvüieos. justicieros y en el fondo vacíos — inútiles co mo solución de los problemas—, A\ nos lie va de cuando en cuando a ¡as habitaciones dd pasado. Todo regresa, como el cometa enamorado del uni verso palabrero, siempre Bel a su cita. No hay diferencian esenciales en la pro clama justiciera del decreto cardenista de 19 57 para entregarles a las indios yaquis las tierras de su historia, propósito, por lo vis to. tan infecundo como para—8 3 años des pués—, crear una Comisión de Justicia pa ra íos Indios Yaquis, a quienes teóricamen te (casi todo en este país es teórico, cuando no resulta mágico), se les había resuelto su vida futura con aquel ordenamiento indige nista cuyos electos Ernesto Zedillo prolon gó en ei año 1997 con similares consecuen cias: darle otro piso a la inconformidad, al descuerdo crónico, a la nueva exigencia, a la nueva concesión, Quizá todo quepa en la vieja frase del in dio vaquí (Tájeme, quien de las lilas de! Ejér cito regular pasó al gobierno y de ahí a ¡a re belión bajo la mudable creencia de vivir,"... a ver como ayer; hoy como hoy; antea como untes, ahora como ahora: ayer fue ayer, hoy es hoy..." I,os yaquis, el único grupo étnico nacio nal en cuya bandera flota al viento la cruz cristiana, han sido ícomo otros pueblos ori gínanos ), una nación dividida, combatida (y combatiente); perseguida \ como el vena do de su danza), durante siglos, en cuya his toria chocan dos elementos constantes: la re sistencia y la integración. Hoy. en Ja vastedad de sus 600 mil hec táreas —comprendidas las de Atizona—,, no se salie quienes son y quienes no son ya quis 'puros1* y legítimos herederos del terri torio ancestral. La historia de sus reivindicaciones se ad vierte prolija en elementos persistentes y uno de ellos es la deficiencia en ei deslinde y ad judicación de tierras y aguas: el oportunis mo político cuya materia prima es la ambi güedad. la indefinición, la imprecisión. Aho ra mismo las cosas rana comenzar como en los tiempos lejanos. Ha dicho el SP: '...Primero, que se haga un replanteo (¿la tierra se replantea o se mide?) ¡i' toda iti tierra con iprendiái a i la resoluciá i del general Lázaro Girítníis. unrephmteo (sic2). i/uese raí cuánto está ÍPiradiífc [i detalleqi tese¡xunos bien porqiie debe ik haber uuevos núcleos agrarios, se tiene que saber de qué tipo, quiénes son tos que isstón actuando esas tierras, se tiene que ver atóles son propiedades privadas, si tienen papeles y cuánto se considera terrenos mámales,.." Y luego el agua: ".../ itiy que ver dá ide está ei agua tjiw (quien) la está usujructiiaiido y qué solísíóri se ra a dar a este ten ki. eso h tiene que wr la Conagita... "...Entonces primero es tierra y agua, y atando hablamos de cbhiísíóji es que se vengan a trabajar te servidores píííjJkks, como si fwsf ran un campan mito acá ojien ios para estar tra bajando en ei campo, en el terreno..." Arturo Waraian, prestigiado antropólo go y alguna vez director del Instituto Nacio nal Indigenista, explicaba asilas fallas del de creto redentor del general Cárdenas, hecho —como muchas cosas del Don Lázaro— a la trompa talega. "...Esc es uno de bsproblemas irías serios de la comunidad agraria yuqui, como rornuni dad agraria que no tiene censo, porque el Llene ral Cárdenosla dio.sin censo, no se definió quié nes eran los yaquis. "...Normalmente, todas las resoluciones agrarias Hevtni un censo con nombres precisos que constituyen la comunidatL Pueden alegar derechos a ¡a comunidad en virtud de cómo se defina ser yoqui. "...En concreto, la comunidad yoqui no tie ne definidos quienes la cottfonmn Eso ha sido una fílente subterránea de conflictos, la comu nidad yoqui casi no tiene bei wficio eivnánkv de pertenecerá ellti porque la renta de la tierra no llega a todos, se qi«eiii ei i el sistei na de represen tación política... "...El acuerdo con Cárdenasfiie muy excep cional bichisü en termitas agrarios. So está sus tentado en la Ifgzslaríoii agraria de ese tiempo, ponjiie hay un reconocimiento de una entidad Tribu Yoqui que rio tiene precedentes en ki cosa agraria Córrieras ja?excede..." Y claro, el problema de las comunidades l una parte vive en Atizona: otra en Sonora 1, es mucho mayor ahora cuando han pasado 8 i años de aquel decreto y todo se ha ido en pendencias y subsidios recurrentes. La tie rra es la misma pero no la población con de rechos reales o supuestos. El problema de los yaquis es simple: quieren el agua y quieren ia tierra. También quieren la pesca y el mar. Y en muchos ca sos no se sabe ni para qué, "Nuncase trabajó (Warman) en convertirá los yaquis en los prodmtores de su tierra". "El coiítlkto agraria —dice Wannan—. se convierte en la manera de solicitar atención revi ven pmodtmiNHJ teel conflicto, ci un ido, por oír» lado, na había ninguna presión para recupemrel cultivo directo de la tierra. Es un canal de nego ciación con el Estado... "...Hubo ui¡aejecución virtual aquellas qite se les entregaba el plano pero no se recoma los linderos. Se ei il regó el plano pero no ludx> un re corrido. entonces los yaquis, desde 10 arios des pués de ii entrega del plano empezaron a pelear lode "LaCuchüki'f, piwqiwefectmniente. htibk rmt¡ mterpretaciái ajuivararfr! del plano, atolera la punía que la definía... ".. .Empezaren i a pelear por eso. porque muí tierras que recibían el agua ílel kdoizqwerdo. fiel lado de yaquis son 2S mii /i«"tórais. del otro kt do, son cerca de 200 iniL Eso empezó a moti Fecha: 09/08/2020 Página: 30 Area cm2: 692 1 / 2 Columnas Políticas Rafael Cardona El Cristalazo Semanal Rafael Cardona Costo: 69,200 Página 5